张国庆《〈二十四诗品〉的诗歌美学》 之九：绮丽
《二十四诗品》的诗歌美学
云南大学 张国庆
九、绮丽篇
原文：
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡[lǚ]深。
雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
解释：
⑴ 神，精神，精力。出自《庄子*逍遥游》“其神凝，使物不疵疠[cī lì]而年谷熟。”
⑵ 轻，轻视，不看重。
⑶ 尊，即樽[zūn]，酒杯，金樽酒满。
⑷ 良，诚。
⑸ 殚，尽。
⑹ 襟，心胸，胸怀。
意义分析：
首四句中所说“神存富贵，始轻黄金”，黄金代表着具有形迹的富贵绮丽[qǐ lì]，而精神上的富贵绮丽则自然也就看轻黄金了。人为雕琢的绮丽往往是一种外在的浓艳色彩，而内中其实是很空虚的，故云“浓尽必枯”；而外表看来淡泊自然，其内里深处则常常是丰富而绮丽的，故云“淡者屡深”。此亦即东坡所说：“质而实绮，癯[qú]而实腴[yú]。”（苏辙《追和陶渊明诗引》所引）
中四句是对天然的绮丽景色之描写：清净的水边飘荡着淡淡的雾气，林中的红杏呈现出鲜艳的色彩，明亮的月光覆照在华丽的屋上，雕画的小桥深隐在碧绿的树荫之中。极其绮丽而又极为自然，绝无人工雕琢之痕迹。
后四句则以处于此天然绮丽风光中的隐居高士之悠闲自在的富贵生活，来象征这种天然绮丽的诗境。诚可以充分地、尽情地抒发自己的胸怀，是则绮丽之精神也就更清晰地显示在读者面前了。
总体论述：
“绮丽”本指绮靡[mǐ]华丽，例如李白《古风》之一云：“自从建安来，绮丽不足珍。”一般多指六朝华艳绮靡、采丽竞繁之作，既颇多富贵气，而人为雕琢之痕迹亦较显露。然而，《诗品》中之“绮丽”如《皋[gāo]解》所说：“此言富贵华美，出于天然，不是以堆金积玉为工。”
例诗介绍：
王昌龄的《西宫春怨》：“西宫夜尽百花香，欲卷朱帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧月色隐昭阳。”并无浓墨艳彩，而绮丽风光，自然呈现在读者面前。
他山之石：
*“秀美——《诗品》高扬的又一面风格美大旗”，考察突出标举阴柔之美并与王维、孟浩然诗风关系密切的《纤秾》、《绮丽》和《典雅》、《清奇》四品，进而又结合《诗品》涉及秀美风格的多个品目而总说《诗品》秀美论。《诗品》秀美论同样极具理论开创性，它与西方优美论亦颇为相似，但同样是在结合文学实践进行理论探究方面，《诗品》秀美论更深入、更细致、更丰富，也达到了更高的理论高度，这同样是对世界美学的一个颇具中国特色的重要贡献。本章最后根据《诗品》壮美论和秀美论而提出一个观点：学术界一般认为中国古代美学缺乏对壮美和秀美的“体系式”研究，这一认识应当改变，因为《诗品》对壮美和秀美的研究明显属于“体系式”研究，其所表现出的“体系”性毫不逊色于表达着崇高、优美之美学思想的西方传统美学。
未完待续……
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